11月2日-3日，首期【校长哲学班】第一模块“《道德经》+哲学”课程如期开启，西安交通大学哲学系主任、国学教授、博士生导师韩鹏杰教授带来精彩授课。

企业家校长、行动导师团及部分高管同堂学习，同台“切磋”，并积极请教韩教授，韩教授的回答深刻精妙，对企业家很有启发性，故本文整合韩教授“答校长问”内容，全文包含“九问九答”，希望至少有一问能解答您心中的困惑。（有部分删减，未经韩教授审核）

以下，请阅读：

韩鹏杰老师

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校长问：韩老师，到底什么是无为而治？

规章制度简练明确，大家都知道怎么做，知道怎么执行。事情做成了，“功成事遂”，大家什么感觉？是我们一起努力把这事做成的，“百姓皆谓我自然”。

为什么说这个事情？好多领导不要事情做成了就说：“看！还是我领导的功劳，你们没有我，你们能吃上饭吗？”结果大家越做越生气。“功成事遂”，大家都感觉到是我们自然而然把事情做成，大家都有那种获得感、荣誉感，一起把事情做成，领导者要把自己隐于背后，把大家凸显出来，是大家合力奋斗，所以你看“悠兮其贵言，功遂事成，百姓皆谓我自然。”这就是无为而治要达到的境界，属于高层次的领导艺术。

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校长问：韩老师，“圣人之道，为而不争”，争的边界，您是怎么理解？

边界要根据事情而定。因为你的事情，比如说你问我什么是边界，我没法谈。但是，比如说我们现在讲的价值观，或者讲什么事都有个人的权利尊严，这个是有边界的，政府国家做事情的时候，他们不能越线，对边界要了解。

我们个人的事儿，比如说在经济上、政治上或者在其他事上，边界是不一样的，我们只是脑子里面要有清楚的界定。

举个简单的例子，比如说小孩的信，我们不能偷看吧，偷看属于犯法，这属于法律的边界，要根据具体的事情而定，在哲学上叫什么？叫具体问题具体分析。

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校长问：韩老师，哲学和佛学，您认为有哪些相同之处？

佛学是哲学中的一种，比如说在印度的时候，我们把它叫印度哲学。因为哲学的本意是爱与智慧，只要具备了爱、智慧，这就属于哲学。

早期的佛教，比如在释迦摩尼的时候，佛学的思维水平、哲学水平非常高。日本有一个学者叫中村元，就说佛学是一种认识的学问。佛学不讲天命，讲缘分，就讲人生的偶然性和必然性的关系，这就进入到了哲学。所以大家学佛的时候要注意，跟着佛学真正的经典，比如说《金刚经》、《佛经》，谈的是哲学问题。

大家对事物要有正确的分析，这就是我们上课讲过的方法叫一分为二，对事情要客观。当然不要把佛学跟佛教完全混为一谈，这“教”的部分我们要慎重对待。

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校长问：老师好，这两天的学习我发现我只能点对点的思考，没办法形成结构性思考，我现在怎么能把《道德经》以面的方式和结构的方式，融入到我的思维里？

说到这个点、面、立体的过程，首先说，拿任何一本书都是一样，这是一个递进的过程，不可能一蹴而就。大家习惯了这样去理解问题：拿到哪一章，只去管这章的注解，这就是点的思考方式，我们还是要能前后参照，还是要让它变得立体化。

既然这本书有这么高的含金量，我们就不要着急，我们还是一天一章，循序渐进。我觉得这个同学提的问题非常关键，我们现在考虑问题老是线性的、点性的，所以要形成面性、立体结构的能力，我们对问题的看法才能有更高的见解。读这些经典恰恰能让我们做到这样。我们对问题的看法，我们会更加宽容，我们看问题的格局视野，更加宽广。

原来日本有个海军司令，这个人对抗日战争的失败非常不服，他认为日军要不是战略失误，肯定不会败，可是后来读了毛泽东的《论持久战》，毛泽东是站在整个世界的角度看问题，而当时日本根本没有把中国当回事儿，他认为很快就能把中国干掉了，占领了，然后拿这个做基地向两翼伸展，北面是针对苏联，南面针对南洋这些国家。没想到一进入中国，大量的兵力都解决不了。

毛泽东的看法是这样的，日本进入到中国，我们的力量一开始比较薄弱，但是等力量增强了，人民战争了，就把你给托住了。整个世界的格局发生变化了，他们回来再跟中国统一一个世界反法西斯的战场，最后当然是中国胜利，他是站在整个世界的角度。

所以日本的司令看完，把自己的军刀送给了毛泽东，他觉得38年写的著作《论持久战》概括为六个字：退却。打不过先跑。相持，最后力量均衡相持，反攻，整个反法西斯战场，获得国际舆论的支持和援助。

大家看看，毛泽东这个思维方式。大家解读经典，为什么提高的是我们看问题的视野和格局？站得高才看得远，我觉得大家所谓的形成立体，不着急，多跟现实相联系，多跟生活相联系，最后的结果不是你读《道德经》，而是《道德经》在读你，就感觉到很多事，它好像说到你心里，这才是真正的智慧。

校长问：韩老师好，我们是做青少儿教育的，这三天您多次提到作为父母，作为领导应该怎么用，所以我就特别想请教您，在这81章中有哪几章您觉得是对家长来说特别重要的？我想把它着重的反复研读。

是这样的，首先我先说一个另外的问题，然后再回到青少年老师这个角度。其实我觉得青少年的教育，以前有很多人叫蒙学，那么蒙学教育最重要的经典叫“三百千千”：《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《千家诗》。

前面就不说了，从《千家诗》开始，《千家诗》里边包括中国的儒学思想，道家思想。大家了解了，再从《道德经》里面选一些经典的章节。对青少年来讲，对老师来讲非常重要的，比如说“上善若水”这章、33章“自胜者强”等等，像这些都是《道德经》里面非常正能量的精华的部分。

我觉得选上十几篇反复阅读，大家现在可以一章章来读，然后可以从里边选出精华内容去读。我的理念就是这样，特别是对小孩的教育，记下来，背下来才是自己。“少则得，多则惑”，选择里边最精华的部分。你看第8章、第33章、第63、64章，像这些老师读也罢，年轻人读也罢，非常好。

读书就是要少而精。

我觉得老子被认为是中国最好的老师之一，老子做老师的方式，讲究引导，讲究启发，而不是强知，所以他对修行的看法叫“为学日增、为道日损。”做学问每天增加，做加法，而研究道，讲究的是做减法，大家学《道德经》能得到什么？什么也得不到，但是你却失去了很多。你失去了焦虑，失去了急躁，失去了贪婪，能失去这些东西，本身不就是在做减法？人生就两种态度，一种是做加法不断增加，一种是做减法，修行中不断减少那些不必要的东西。

好，希望我的回答，对你有所启发。

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校长问：韩老师，对当下的企业来说，生存之道，天道是什么？

这个问题，倒是现在非常重要的问题，而且也很深刻。

我一直跟大家说，从我们的国家、社会的角度来讲，大概最缺的是一种对天道的敬畏。我觉得企业恐怕也有这个问题。因为有的时候面临一些严峻的形势时，我们有一些做法，不免会有一些违背大道，在这个时候，谁越坚持，谁越能够走到更远，走得更好。

天道到底是什么？

从《道德经》的角度来讲，天道讲两个，一个就讲本源，我们现在落实到现实中，我们做企业的初心，我们做一个企业家的发心是什么？我们自己得回溯一下，不要走的越远，离我们的初心就越来越偏了。第二个就是规律，“道”讲的是规律规则，做什么都有它自身的规律规则，大家做企业这么久也能够摸索出来，问题是对这个规则你是否坚信，是否坚持。

现在不是像以前有机会，大家抓住就可以发一把的时候， 现在谁有耐心，谁能坚持，相信自己走在正确的道上，符合天道并且一直坚持去做，持而保之，我觉得，这样大家做的事情就不单单是一个企业，而更深层次的，我们把它做成了一个伟大的事业。

大家看24章，“企者不立”什么叫做“企”？掂起脚尖，谁踮起脚尖也站不长久。“跨者不行”，不要老想着跨越发展，所以别想着一下子做大，也别想着多面出击。

我觉得企业的深层是在原则的基础上，我们坚信我们做这个是符合天道的。顺天道，虽远必成。我们现在要保持心灵的宁静，冷静下来，知道我们要什么，知道我们的初心并坚守，把企业做成事业。

当然对我们现在的情况来讲，现在确实有一些环境上的问题，但任何时代都会面临的困难，大家现在为什么在学习？就是在不断的摸索，通过学习来解答自己的疑问，增加自己的修养，丰富自己的能力。

我一直想和大家分享曾国藩的这句话：千秋邈矣独留我，百战归来再读书。千秋邈矣独留我，但是我还在。我们在坚定着做自己的事情。比如像我做老师，坚定做老师这个事情，传播中国文化，坚定坚持地做传播工作。对大家来讲是“百战归来再读书”，有些事情是大家凭借自己认真地研究学习，才能找到最适合自己的。

所以我一直跟大家讲，最后还得靠自己悟，自己找到的，才是最适合。希望大家能够明白我的一片良苦用心，实际上没有拿过来就能用的药方，那个药方一定是结合自己的问题，总结出来。

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校长问：韩老师好，我想问一下“抱一以为天下式”如何正确的理解？

好，22章，领导要懂得这种思维方式。“抱一以为天下式”是什么意思呢？“一”是什么意思呢？就是统一，就是懂得对立统一的思维方式，42章就给大家说过“道生一”，一是阴阳两者的相互作用，所以任何一个问题都不要只看到一个方面，哪怕是面临困难的时候，也要知道困难对我们的磨砺作用。遇到危难的时候也知道，这是对我们的锻炼，锻炼的是我们泰山崩于前而不变色的能力。

这样考虑问题，我们对问题的理解就更加哲学、更加本质了。哲学研究本质和规律，哲学研究的问题：本源、本质、规律三大问题，帮助我们更加了解事物的本质和规律。

所以这个里面也是，就拿这个为例，两者阴阳统一，所以我很想得到国人的尊重，我很想把事情做得更大，想让别人叫我伟大的领导，我就要叫自己“孤家寡人”。越是伟大的人越经常这样叫自己，警告自己，提醒自己。经常叫自己孤家寡人，才不会让自己变成孤家寡人。你看人家的思维方式，这不就是“抱一”？懂得思维的方式，我们对问题的理解就更高一层。

损之而益，益之而损。这也是两者相互统一的道理，我们也别说的太远了，还是回到22章，回到“抱一以为天下式”的出处。22章，大家看，“弯则直”，正是讲“弯”和“直”之间对立统一的关系。

所谓的“抱一以为天下式”，就是我们前边讲的“反者道之动”，相反相成的道理。谁了解了思维的方式，谁处理问题的时候就会更加有智慧。

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校长问：韩老师好，有个问题，我不知道理解对不对？老师你讲的有无相生，包括是长短、高下、黑白，是不是都是二分法，但我今天看到华为任正非谈到灰度空间，我不是很理解，想请教老师。

二分法是什么？是说我们在对问题作出判断时，很快就对它做出一个相对的、两面的总结，然后在对立的统一里边很快地做出抉择。比如在战争中，就不允许你详细思考很多问题，必须当机立断。这是我们中国文化的一个长项，就是反应快。在这个里边，高和下，长和短，黑和白，在这些问题里面做出一个很快的抉择，二分法抉择，这是从战争的思维中产生的。

大家回去看《孙子兵法》的时候，这点就更加明显，所以这是它的长项。这种问题的短处在哪？真的有个情况是也不是黑，也不是白。就像我们现在讲道德，既不是有道德，也不是无道德，中间这个地带，往往在我们理解问题的时候会忽略，这是我们思维方式的缺陷，这个必须同意。

但咱们现在的思维还没有达到二分法的层次，我们现在思考问题叫单点论，换位思考这一点，很多人做的都非常的不到位，所以我们要先学二分法，把问题前的阴和阳分析出来，然后沿着这种方式去做归纳，然后做出一个说明，这个是在我们原来的思维基础上向前提高一步。至于我们提高到这一步了，再去思考世界的问题，我们就会发现的确有这种介在两者中间的地带。在那个时候我们对这个问题来进行进一步研究思考，那么这个时候的思维水平可能就会更高了。

《道德经》也罢，《矛盾论》也罢，基本上还是在这两点中去找中点，还没有达到对问题的一个更加系统化的理解。我只能这样告诉大家，学习是循序渐进的，以我们现在的思维水平，包括我在内，还没有办法超越《道德经》和《矛盾论》的这种思维水平， 我们先把它拿下，再努力的去向上。

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校长问：老师，其实我们在学《道德经》的时候，包括学习古圣先贤的理论，都会有一些障碍，包括在社会上，就感觉中国虽然领先了世界几千年，但是毕竟还是出现了这150几年的落后，而且在这个过程当中，古圣先贤的东西应当说砸的比较粉碎，我们这一代从出生到现在，实际上都没有能够完全正确对待古圣先贤的东西。我们究竟如何看待古代的文化？包括现在所谓的国学文化，对我们未来即将遇到的这些问题，是不是也是应该用像您说的二分法之外，再高一层的灰度看待，是不是应当综合一些？

我先回答后面那个问题。就说我们现在怎么对待古代先贤的文化？当然这位同学的说法是大家都同意的，就是不能绝对化。因为我们的文化里有很多糟粕的成分，包括我们给小孩讲的事，也都要说明这一点。

任何文化都有它的精华和糟粕，但是我们中国的文化特殊在什么地方呢？我们中国的文化特殊在它的内在动力系统。

中国文化中阴阳两者的内在动力系统的思维方式，让我们自强不息，厚德载物，也是内在的系统让我们文化不管遇到了多少的挫折艰难，都一直延续到了今天。

世界上从古到今把文化延续到今天的只有咱们中国一家。我们怎么对待这件事？我的意思就是即便我们现在中国人什么也不干，我们把文化一直保存了，今天，我们也为世界的历史作出了巨大贡献。更何况我们现在还干这么多事，担负这么多的责任，说到这个问题就是一个结论，是我们对自己的文化要自信。 这个自信才是我们很多问题的支撑和立足之本。

你学不学，咱先把这事儿搞清楚，一直延续到今天，让大家对自己的文化有自信，能够延续到今天，就证明它有内在的、不断的生长能力，不断的创新能力，所以我用这个结论，我为什么对我们的文化感觉到自信，一直在努力地传承？可以说是坚守，因为我觉得文化会提高我们每个中国人的文化自信。

文化自信没有了，也就没有了根和魂。

说不定哪一天我们也会举着旗走在游行队伍里，上面写着：我不是中国人，就是因为对自己的文化没有自信，很容易产生这样的问题。

《道德经》这个东西含金量很高，大家通过一本经理切入，管中窥豹，以管锥地，我们通过这种方式来了解我们文化真正的思想和智慧，大家的障碍在什么地方？不是这些东西不能够进一步的产生它的创新能量，而是因为有的东西，我们根本了解这个内容的人就很少，能把它真正讲的符合它的思想的人也很少。

所以你看咱们的校长哲学班，我觉得一个是学到它的智慧，一个学到它的情怀。爱与智慧就是哲学。分成两个，一个就是爱、情怀，一个就是智慧。爱，我的情感，学到的是它的哲学，学到的是里边所承担的使命：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

对我们大家来讲，即便是我们什么都不做，这企业依然有很多的使命可以完成，也可以培养自己的小孩，让自己的小孩对这些东西更加感兴趣，为未来留下火种。

这是一个在我们现在讲的价值上更高的东西。大家天天琢磨企业的事，先琢磨哲学的事，越不直接针对企业，有时候我觉得大家对这个问题反而更能够找到出路。

所以大家要经常出来学习，你也不知道哪一天，从哪个人的哪一句话，从哪一本书的一个启发里面就能找到答案。关于这个问题，不管是我们文化的传统，还是企业，大家都要懂得持而保之，就是坚守，静下来等待机会。

静下来的时间就是我们学习、丰富心灵的时间，不仅在企业建设，个人事业的发展中，同时在个人的成长过程中，大家也要不断的汲取智慧，得到自己的成长。

阿尔卑斯山从瑞士进到山口的时候，有一个标语告诉大家：慢慢走。欣赏。世界有很多美好的东西，包括这些伟大的作品，大家不要着急，慢慢走，欣赏，我们才能更了解自己，更欣赏自己，更欣赏企业，更欣赏人生。

希望我给大家讲的这些，大家不要以为是空话，这倒是我内心的真实想法。